1703
год - действительно, замечательная дата, поскольку эту дипломатическую миссию
хори-бурят в полной мере можно рассматривать как первую поездку бурятской
делегации к главе государства. Эта делегация, состоявшая из представителей 11
хоринских племён, выразила интересы не только одной племенной группы, но и всего
формирующегося бурятского этноса.Обнародование указа Петра I способствовало формированию территориально и экономически единой общности бурят, с одной стороны, и более активному включению бурятских племён в социально-экономическую жизнь Российского государства, с другой.
Указ закрепил за хори-бурятами право владения "своими породными землями, родовыми кочевьями", куда были отнесены земли Кударинской степи, по берегам рек Селенги, Ана, Уда, Хилок, Курба, Тунгуй, Чикой, вплоть до границы с Монголией. Указом были строго запрещены насильственные действия со стороны служилых людей в отношении племён, а за прежнюю жестокость наказаны представители местной Администрации.
В процессе дальнейшего мирного сосуществования и совместного хозяйственного освоения Забайкалья между русскими и бурятами не могли не сложиться культурные и хозяйственные связи. Русские приобретали у бурят скот и усваивали у них различные навыки скотоводческого хозяйствования в местных условиях. Свидетельство тому множественные заимствования в языке. Так у семейских закрепилось много названий для животных и предметов, имеющих бурятское происхождение: бурун (бычок двухлеток) - от бур. буруу, кургашек (новорожденный ягнёнок) - от бур. хурьган, тулун (кожаный мешок) - от бур. тулун, мыцыгун (костный мозг) - от бур. сэмгэн. (Болонев Ф. Ф. Семейские. Историко-этнографические очерки. У-У, 1992). Со временем, некоторые казачьи семейства, обладавшие значительным количеством скота перешли на полуосёдлый образ жизни.
Буряты тоже перенимали у русских наиболее удобные формы ведения хозяйства. Так в 1782 году тайша Дамба-Дугар Иринцеев получил правительственный аттестат, с указанием в качестве заслуги введение подчинённых своих «в обряды, в сходность российским народам, во всей домашней экономии, в постройке домов, во упражнении в хлебопашестве». (Кудрявцев Ф. А. История бурят-монгольского народа. М. 1940) Так в отдельных местностях Тунгуя и Хилка к концу XVIII века у зажиточных бурят появились деревянные зимовья.